"V jistém smyslu jsem byl vždycky disident. Byl jsem disidentem ve vztahu k hlavnímu proudu církevní propagandy. Tímto mainstreamem v masovém cítění byly například noviny Russkij věstnik nebo články metropolity Jana (Snyčeva): co nejvíce velkoruského nacionalismu, sebeoslavování a monarchie – báťuška car a tak dále. Už to, že jsem se tomu vyhýbal, byla forma disentu. Máte pravdu, jsem disident od přírody, vždycky mě děsí silné proudy – není jasné, kam mě zanesou. Obvykle je to 'bezhlavý jezdec' v masách. Byl jsem věřícím disidentem v ateistickém Sovětském svazu. A s počátkem 90. let se objevil nový mainstream – sektářský mainstream. Již jsem se zmínil o Džunovi, kterého do Moskvy přivedl akademik Spirkin. Moje matka pracovala v jeho sektoru, a když jsem mluvil s pracovníky Filozofického ústavu, viděl jsem, že se zajímají o Indii a hindustánské jeskyně. Ne pravoslaví, ale věštectví a mimozemšťané. Hlavní proud byl takový."
Přeloženo automatickým překladačem (DeepL)
"Chvíli jsem byl ve schizofrenním stavu. Jedna moje část chtěla souhlasit a klidně ustoupit stranou: 'Jsi hoden přijmout podle svých činů, tak bych měl, souhlasím.' A já jsem se rozhodl, že to udělám. A druhá část mého já říkala: 'Počkej, opravdu o tomhle byl celý tvůj život, abys takhle skončil?' Druhá část se ptala: 'Cože? Nejsi jen diakon. Na tento skandál se teď dívá celá církev a odplata se dělá co nejveřejněji. Pokud s vámi všechno proběhne v tichosti, pak se tyto popravy začnou dít jako na běžícím pásu. Jakékoli svobodomyslné myšlení v církevním prostředí pak zmizí. Možná tedy stojí za to bojovat – ne kvůli sobě, své pověsti nebo čemukoli jinému.' Je jasné, že jsem tehdy na emigraci nemyslel. I kdybych podal odvolání, co bych s tím papírem z Istanbulu v Moskvě dělal? Nic. Stejně tak nebudu moci sloužit. Pouze, jak se říká, do archivu. Ale pro lidi, pro ostatní lidi, je to důležité. Důležité je ukázat, že se dá prostě vzdorovat, že se dá říct 'ne'. A existuje taková varianta vnitrocírkevní polemiky, včetně soudní. A proto jsem si vybral něco, co pro mě osobně bylo psychicky nepříjemné. Mnohokrát jsem říkal, že jsem introvert, nejraději bych se uzavřel do své ulity a s nikým neměl nic do činění. Ale rozhodl jsem se v tomto soudním boji pokračovat."
Přeloženo automatickým překladačem (DeepL)
"Za prvé, pokud se někdo rouhá, aniž by byl členem církve, nespadá pod naši disciplinární jurisdikci. A je velmi nemoudré strašit světské lidi zákony z šestého století. To jen rozmnoží počet našich kritiků. Nebyl jsem vyslyšen a dokument byl přijat. Ale kritizoval jsem ho veřejně: nejprve na komisi a pak na svém blogu a v tisku. Patriarcha tam nebyl zmíněn, hádal jsem se s anonymními úředníky. To byla první roztržka.
Druhá byla v souvislosti s Pussy Riot. Neměl jsem v úmyslu se bouřit. Jen jsem po zkušenostech z patriarchátu dobře věděl, že nemá rád skandály a nejchytřejší je nechat věc plavat. Jsem si jistý, že za patriarchy Alexije II. by moje rada: 'Nakrmte je palačinkami a nechte je jít' byla přijata dobře. Patriarchu by to zbavilo odpovědnosti za reakci, což by mu udělalo radost. A předešlo by se skandálu. Z děvčat by se udělali hlupáci: myslely si, že jsme zrůdy, a my bychom s nimi jednali lidsky. Zajímavé je, že ve stejný den reagoval stejným způsobem i Vsevolod Chaplin. Pak ale dostal od patriarchy, který rozhodl, po hlavě: 'Ne, musíme udělat skandál, udělat ho co největší.' A tak se stalo. Chaplin změnil svůj postoj, ale já ne. Tak to všechno začalo. A pro mě to bylo zásadní, protože jsem misionář. Jsem zodpovědný za ty, které jsem si 'ochočil'. Ujišťoval jsem lidi, že jsme chytří, poučili jsme se a nikomu nebudeme nasazovat okovy. A najednou je to tady. Ukázalo se, že jsem je podvedl.
Mnohokrát jsem odsuzoval totalitní sekty za ezoterickou mezeru, kdy jejich reklamy říkají jedno, a tajné učení pravý opak. A teď se ukázalo, že na tyto koleje najela i moje milovaná pravoslavná církev. Dříve jsme se netajili tím, že jsme pro zavírání a pálení, ale ve dvacátém století jsme se tomu začali vyhýbat. A najednou – znovu. A jaká pak začala bakchanálie v pravoslavných blozích, včetně toho mého! Jak ti zdánlivě milí, neuvěřitelně pravoslavní lidé začali sdílet sadistické sny o znásilňování těchto dívek ve zvrácené podobě. Bylo to prostě zrůdné."
Přeloženo automatickým překladačem (DeepL)
Andrej Vjačeslavovič Kurajev (narozen 15. února 1963 v Moskvě v bývalém SSSR) je ruský duchovní a veřejný činitel, teolog, spisovatel a publicista, bývalý jáhen Ruské pravoslavné církve. Je znám jako misionář, autor populárních teologických knih a nekompromisní kritik vnitrocírkevních i státně-politických procesů. Od roku 2022 žije v exilu v České republice. Narodil se v rodině sovětských filozofů. V letech 1973–1978 žil s rodiči v Praze, kde jeho otec pracoval pro časopis Problémy míru a socialismu. Toto období formovalo jeho kritické vnímání sovětské ideologie. V roce 1982 byl jako student Filozofické fakulty Moskevské státní univerzity tajně pokřtěn. Absolvoval Moskevskou státní univerzitu (1985) a nastoupil na postgraduální studium, které však opustil a nastoupil do Moskevského duchovního semináře, což znamenalo propuštění jeho otce z Akademie věd. V roce 1990 se stal tajemníkem nově zvoleného patriarchy Alexije II. a podílel se na přípravě patriarchových klíčových dokumentů a projevů z počátku 90. let.
Širokou proslulost získal jako misionář a publicista, který vytvořil žánr „novinové teologie“. Jeho knihy a články ve světském tisku byly určeny mladým lidem a intelektuálům. Vyučoval na Moskevské státní univerzitě a na Moskevské teologické akademii. V řadě otázek zaujímal důsledně kritický postoj: odpor k okultismu a sektářství v 90. letech, kritika nacionalistických a klerikálních tendencí v církvi.
Od roku 2013, po zveřejnění skandálu v Kazaňském teologickém semináři, byl postupně odvolán ze všech funkcí: byl propuštěn z Teologické akademie a Moskevské státní univerzity, vyloučen ze synodálních komisí. Ostře kritizoval anexi Krymu (2014) a označil ji za „dobrodružství, které přibližuje smrt ruského národa“. V roce 2020 byl patriarcha Kirill postaven před církevní soud za kritiku na blogu. Kurajev neuznal zákonnost procesu a poukázal na to, že byl politicky motivovaný. V květnu 2022, po jeho veřejném odsouzení ruské invaze na Ukrajinu, byl patriarchův dekret prosazen.
V září 2022 opustil Rusko a získal povolení k pobytu v České republice. Krátce poté, co veřejně oznámil svou emigraci, byl v Rusku prohlášen za „zahraničního agenta“.
V dubnu 2023 mu Synod Konstantinopolského patriarchátu vrátil hodnost a uznal rozhodnutí Ruské pravoslavné církve za nekanonické. V exilu pracuje Andrej Kurajev na sérii knih Mytologie ruských válek, věnovaných kritické analýze historických a ideologických mýtů v ruských a církevních dějinách.
Přeloženo automatickým překladačem (DeepL)
